Ignazio Buttitta: la voce del popolo e la poesia del riscatto siciliano

di Salvatore Abbruscato

Nato a Bagheria nel 1899, e deceduto nel 1997 è stato un poeta,  autodidatta, ha frequentato solo le scuole elementari; per procurarsi i mezzi necessari per vivere  fece molti mestieri, garzone di macellaio, salumiere, grossista in alimentari, rappresentante di commercio; suo papà era salumiere , aveva una bottega vicino la casa di Renato Guttuso. Egli vive  il disagio del popolo, e lo manifesta in versi e in canzoni di grande fascino e socialmente validi. Con la sua poesia lottò contro le ingiustizie sociali  e le disuguaglianze dimostrandosi un  cittadino   socialmente e politicamente impegnato. Disse che la sua vita è un romanzo di ogni giorno in do minore e in do maggiore. ” vorrei scrivere cantando la mia vita”

La sua vita è stata un’avventura indiavolata durata un secolo. Egli sosteneva che la conoscenza ha una forza liberatoria, l’uomo vittima della ignoranza è anche vittima della ingiustizia sociale e  rafforza tale concetto con queste parole “ grapi a menti ca entra lu suli e t’asciuca  l’umidu di l’ignoranza” Scrisse molto in coerenza alla sua grande passione ideologica. Ecco le sue Opere:

Sintimintali, poesie con prefazione di G. Pipitone Federico, edizioni Sabio, Palermo 1923; 

Marabedda, edizioni La Terrazza, Palermo 1928,( è una raccolta di poesie dove prevale l’idillio pastorale); 

Lu pani si chiama pani,  è una silloge , traduzioni in versi di Salvatore Quasimodo, illustrazioni di Renato Guttuso, edizioni di Cultura Sociale, Roma 1954; 

Lamentu  pi  la  morti  di  Turiddu Carnivali, traduzione  di  Franco  Grasso,  Edizioni  Arti Grafiche, Palermo 1956,

La vera storia di Salvatore Giuliano ,con il commento di Leonardo Sciascia composta nel 1963, fu pubblicata da Sellerio nel  1997.

La peddi nova, raccolta di poesie, prefazione di Carlo Levi, edizioni Feltrinelli, Milano 1963; Leonardo Sciascia e Carlo Levi ne parlarono come di un libro straordinario;

Lu trenu di lu suli, introduzione di Leonardo Sciascia, edizioni Avanti!, Milano 1963;cantata dai cantastorie;

La paglia bruciata, raconti in versi, prefazione di  Roberto  Roversi  con  una  nota  di  Cesare Zavattini, edizioni Feltrinelli, Milano 1968; 

Io faccio il poeta, prefazione di Leonardo Sciascia, edizioni Feltrinelli, Milano 1972 (Premio Viareggio

Il cortile degli Aragonesi, (rielaborazione di un’opera teatrale di autore ignoto), edizioni Giannotta, Catania 1974; 

Un seculu di storia, poesia

Il poeta in piazza, edizioni Feltrinelli, Milano 1974; 

Prime e nuovissime, Gruppo Editoriale Forma, Torino 1983; (volume antologico a cura di M. Puglisi)

Le pietre nere, edizioni Feltrinelli, Milano 1983. 

Colapesce: leggenda siciliana in due tempi (Teatro, 1986).

Le sue opere furono tradotte in diverse lingue.

Fu soldato nella prima guerra mondiale partecipò alla difesa del Piave nel 1916, e durante la seconda guerra mondiale fu partigiano, accanito antifascista e antinazista, aderì inizialmente con convinzione alle idee socialiste di Filippo Turati .

Nel 1929 Buttitta si trasferì a Milano, dove fece fortuna nel commercio, senza però trascurare la sua passione per la letteratura e nel 1944 fu catturato dai fascisti ma con abilità riuscì a fuggire sottraendosi così alla pena di morte.

Successivamente aderì al partito comunista, che nel 1954 gli finanziò la pubblicazione di un suo libro importante “ Lu pani si chiama pani”. È una silloge tradotta in italiano da Quasimodo, che ne curò la prefazione, edita a Roma nel 1954 a cura delle Edizioni di Cultura Sociale.

 La impreziosiscono alcuni disegni di Renato Guttuso, compare di Ignazio Buttitta. Fu tradotta in francese col titolo “ Le pain s’appelle le pain”. In queste liriche il poeta mette in evidenze le tre fondamentali aspirazioni dei siciliani: i sogni socialisti delle masse, l’antica rassegnazione popolare, profondamente cristiana, e una visione del mondo primitiva e immutabile. Il leit motiv delle sue liriche è la descrizione di una Sicilia travagliata da lotte politiche, conflitti, lutti, miseria, occupazione delle terre, lotta contro il feudalesimo. In tutte le sue opere egli auspicava il riscatto del popolo siciliano dalla sua  condizione di miseria.

Nella lirica “Nun sugnu poeta” rifiuta la poesia che si basa su un lirismo astratto, su vacuo romanticismo per proclamarsi il poeta dei grandi problemi dell’uomo, il poeta che affonda le mani nel cuore degli uomini  sofferenti per spremere il pianto e lo sconforto, per sciogliere il cappio dal collo, per aprirgli gli occhi per dare l’udito ai sordi, rompere catene e gruppi. Vale veramente la pena di leggerla :

“Non sugnu pueta; / odiu lu rusignolu e li cicali, / lu venticeddu c’accarizza l’erba / e li fogghi chi càdinu cu l’ali; / amu li furturati, / li venti chi stramminanu li negghi / ed annèttanu l’aria e lu celu. (…). // Non sugnu pueta / si puisia significa / la luna a pinnuluni / c’aggiarnia li facci di li ziti; / a mia, la mezzaluna, / mi piaci quannu luci / dintra lu biancu di l’occhi a lu voij”. (…).Ma siddu è puisia /affunnari li manu/ntra lu cori di l’omini patuti/pi spremiri lu chiantu e lu scunfortu;/ma siddu è puisia/sciògghiri u chiaccu a l’infurcati,/gràpiri l’occhi a l’orbi,/dari la ntisa a li surdi/rumpiri catini, lazzi e gruppa:/(un mumentu ca scattu!)./Ma siddu è puisia/chiamari ntra li tani e nta li grutti /cu mancia picca e vilenu agghiutti;/ chiamari li zappaturi/aggubbati supra la terra/chi suca sangu e suduri;/e scippari

du funnu di surfari/la carni cristiana/chi coci nto nfernu:/(un mumentu ca scattu!)/Ma siddu è puisia/farisi milli cori/e milli vrazza/pi strinciri poviri matri/inaridite di lu tempu e di lu patiri,/senza latti nna li minni/e cu lu picciriddu nvrazzu,/quattru ossa stritti/a lu pettu assitatu d’amuri:/(un mumentu ca scattu!)./Datimi na vuci putenti/pirchi mi sentu pueta:

Questa poesia è il suo proclama di poeta, un poeta che sente su di sé le sofferenze del suo popolo e vuole liberarlo da tale condizione.

Nella canzone  “Lamentu d’una matri” del 1953 (inserita nella raccolta “Il poeta in piazza” del 1955), canta il lamento di una madre che piange la morte del figlio ammazzato nella la strage di Portella della Ginestra;  ecco l’inizio del canto di dolore, della rievocazione  della uccisione di innocenti venuti per festeggiare il primo maggio ed ascoltare il discorso di Girolamo Li Causi:

“Dddu primu di maju
la musica ntisi
di fora sunari,
e a l’omu vicinu
chi ancora durmia,
lu còtulu forti:
«Ca susiti, Turi,
la musica sona,
Li Causi vinni!»
E dissi a me figghiu:
«La còppula nova
stu jornu ti nzaju,
ca porta spiranza
lu primu di maju».

Cantava la triste e misera condizione dei minatori, sfruttati, condannati a lavorare sotto terra; e cantò nella canzone “ Lu trenu di lu suli” la tragedia di Marcinelle, miniera di carbone  del Belgio dove morirono,  per lo scoppio del grisou, centinaia di minatori tra i quali Turi Scordu di Mazzarino.

Diversi cantastorie siciliane l’hanno cantata; Nonò Salamone ha realizzato numerose versioni di tale canzone, e ha dedicato un dvd a Buttitta.

Buttitta partecipò a molte feste dell’Unità; amava recitare in pubblico le sue poesie, che erano una denunzia dello stato di miseria e di sfruttamento nel quale giacevano i contadini, gli operai, i minatori, i ragazzi “ i picciliddri”,  i disoccupati. Era amico di Nonò Salamone, un famoso cantastorie della Sicilia, col quale ha condiviso tanti spettacoli in Sicilia, a Milano, a Torino , in Francia e in altre parti d’Europa.

Tuonava contro la mafia, il malgoverno, la corruzione, e nella poesia   “ Parru cu tia” con parole infuocate accusa il popolo di inerzia, di vittimismo, di incapacità a ribellarsi, di sottomissione, e più volte ripeteva “ tua è la curpa!”. Esordisce dicendo che è necessario parlare con qualcuno, col popolo siciliano  che egli definisce un popolo di addummisciuti, che dormono da tanto tempo, e un poeta viene qui e se ne va col cuore tagliato a pezzi, e quando si leggono i risultati delle inchieste un poeta sente su di sé delle pugnalate.

Nella canzone “Lamentu  pi  la  morti  di  Turiddu Carnivali “ canta la morte del sindacalista Turiddu Carnivali (Salvatore Carnevale) di Sciara, ucciso dalla mafia perché “lottava per dare pane e lavoro ai braccianti del suo paese” al grido “La terra è di cu la travagghia / pigghiati li banneri e li zappuna. Salvatore Carnevale fu assassinato a colpi di lupara a 31 anni, il 16 maggio 1955, mentre si recava a lavorare in una cava di pietra gestita dall’impresa Lambertini. Era l’alba quando egli percorreva la trazzera di contrada Cozze secche e la sua fine brutale non poteva passare inosservata al poeta di Bagheria che, facendo uso di pregevoli ottave, volle ripercorrere la vicenda drammatica, mostrando un coraggioso sdegno civile.

La musica di questa canzone fu scritta da Nonò Salamone, come per tante altre canzoni. Con questa poesia-canzone il poeta, con coraggio e con grande spirito civico e passione politica di condanna, commemora e ricorda un fatto di cronaca gravissimo, un assassinio ad opera della mafia contro un sindacalista che lottava per affermare i diritti dei contadini, uno dei numerosi assassinii commessi dalla mafia:

” Ancilu era e nun avia ali
nun era santu e miraculi facìa,
‘n cielu acchianava senza cordi e scali
e senza appidamenti nni scinnia;
era l’amuri lu so’ capitali
e ‘sta ricchizza a tutti la spartìa:
Turiddu Carnivali nnuminatu
ca comu Cristu nni muriu ammazzatu.

L’ottava finale, nella quale appare minaccioso il castello di Sciara come simbolo del potere assassino, la croce, simbolo della sofferenza, e  il morto hanno una forza drammatica rievocativa che riassume tutta la tragica vicenda .

” Sidici maju l’erba ncelu luci
e lu casteddu àutu di Sciara
taliava lu mari chi stralluci
comu n’artaru supra di na vara;
e tra mari e casteddu na gran cruci
si vitti dda matina all’aria chiara,
sutta la cruci un mortu, e cu l’aceddi
lu chiantu ruttu di li puvireddi”.

 Nella sua lunga poesia “ Un seculu di storia” passa a rassegna gli avvenimenti di un  secolo che hanno interessato la Sicilia, pronunciando parole di accusa contro Crispi e compagni , predicatori della monarchia, beccamorti e falegnami che inchiodarono la Sicilia ancora viva nella croce, contro i Savoia , contro il re e imperatore fascista e italiano. Una forte denunzia di tutti i misfatti, i delitti, le angherie, le morti, le stragi del secolo. L’inizio è una coraggiosa e forte accusa diretta a personaggi politici.

La poesia si fa lirica e struggente quando ricorda i martiri siciliani, la strage di Portella della Ginestra, il massacro di Bronte, l’assassinio di Turiddu Carnivali, di Francesco Paolo Di Blasi (giacobino decapitato nel 1795), di  Nicola Lombardo ( avvocato fucilato a Bronte l’8 agosto 1868 per ordine di Nino Bixio). Con questi versi il poeta introduce l’elenco dei martiri: le parole chiavi sono queste “ Non dumannamu pirdunu a storia” Buttitta amava recitare in piazza, perché si definiva il poeta in piazza , e tale realmente è stato, poeta tra la gente, nel suo spazio teatrale, dove con la possente voce di poeta e con l’abilità di un attore , sostenuto dalla passione ideologica che lo motivava, tuonava in difesa del popolo siciliano contro ingiustizie e malgoverno  e suscitava grande interesse  ed affascinava le folle per i temi politici e sociali che egli trattava mosso dall’amore per il suo popolo e per la sua Sicilia. Provava molto tenerezza per i bambini, li piciliddi, per i quali scrisse la poesia “ ventimila picciliddi”.

Vintimila picciriddi
nte quarteri di Palermu
c’hannu un nomi e un cugnomi
comu l’hannu i nostri figghi;
si mittissiru nte chiesi
quantu ancili sfardati
e nuàtri addinucchiuni
p’accanzari u paradisu.

Senza sbirri e carzareri
stannu a l’aria tuttu u jornu
a ghiucari nta munnizza
nvidiati di li porci
ca li vidinu vistuti
senza cuda e nmenzu u fangu.

 Nella poesia “ A li matri di li carusi” tuona contro lo sfruttamento dei” carusi” ed esorta fortemente con voce accusatoria le mamme a non mandare i figli nelle miniere.

Pier Paolo Pasolini – con molto affetto – lo definì “sentimentale ed estroverso, ingenuo e tormentato, un buon poeta”.

I critici e grandi intellettuali come Quasimodo, Sciascia, Guttuso, Pier Paolo Pasolini, Elio Vittorini, e tanti altri hanno riconosciuto che Buttitta è stato uno straordinario protagonista della cultura siciliana, un innovatore della lingua siciliana, che ha perfezionato, curato e diffuso tra la gente attraverso le sue opere e le sue recitazioni;  nella poesia “ Lingua e dialettu”, afferma l’importanza del dialetto o della lingua per un popolo, ecco perché egli scrive e pensa in siciliano.

Nella poesia “NCUNTRAVU LU SIGNURI” immagina di incontrare Gesù Cristo, lo descrive che piange e pieno di tristezza, e si interroga del perché ha sofferto per noi che non lo meritiamo, forse sarebbe stato meglio  che non fosse nato e non fosse sceso in terra.

Nella poesia  “ Purteddra da Ginestra” rievoca, con forte sentimento di accusa e di condanna, la strage di Portella Della Ginestra avvenuta il primo maggio 1947; in quel giorno Giuliano e la sua banda spararono contro la gente venuta da San Cipirello, San Giuseppe Jato, da Piana degli Albanesi per festeggiare il primo maggio, ribadire la lotta contro il feudalesimo e lanciare il progetto della occupazione delle terre, nonché celebrare la vittoria elettorale del 20 aprile 1947, conquistata da Comunisti e socialisti riuniti nel Blocco del popolo ottenendo 29 consiglieri, mentre la DC ne ottenne 21.

Nella poesia “cantu di lu carritteri” sottopone alla nostra riflessione una immagine romantica, lirica di un carrettiere che nella notte senza stelle viaggia con il suo  carro e canta e i versi ci fanno percepire tanta malinconia e tanta tristezza.

BUTTITTA era certamente un umanista, perché si interessava dell’uomo, della sua condizione economica,  sociale e culturale, e del suo destino.

Era un intellettuale contro il sistema di cui denunziava i soprusi, così  come deve essere un vero intellettuale secondo il pensiero di   Leonardo Sciascia.

Buttitta e gli altri poeti siciliani del novecento  come Salvatore Quasimodo, Luca Pignato, Giuseppe Giardina, Lucio Piccolo, Antonio Uccello, Ugo Reale , hanno dato vita alla cultura poetica siciliana, costituendo gran parte della cultura poetica italiana ed europea. Leggere Buttitta, il cantore della Sicilia,  che ha cantato diversi avvenimenti storici di un intero secolo, che ha interpretato le sofferenze e le aspirazioni dei Siciliani,  è leggere una parte della storia della Sicilia, che egli definisce, una terra che ha cinquanta secoli di civiltà . Con questo link si può vedere la registrazione
  https://youtu.be/g6DS8TyFiyY

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